Какая она, мифология Японии?

Мифология Японии представляет собой определенную совокупность различных мифологических систем, а именно буддийской, древне японской, и поздней народной. Последняя включает в себя элементы даосизма.

Мифология древней Японии упоминается во многих литературных памятках. К их числу принадлежат «Кодзики», или «Записи о делах древности» датируемые 712 годом, «Нихонги» — 720-м годом, а также этногеографические описания провинций Японии, которые еще называются фудоки, что обозначает «Записи о землях и обычаях» (VIII век), древние молитвословия норито, «Собрание древних слов» (начало IX столетия), «Записи о делах старины» (XII век).

Иерархия мифологии

Самое большое количество мифов вошло в циклы «Кодзики» и «Нихонги». В своей совокупности, они представляют собрание официальной мифологии синто. Эти истории адаптировали шаманистские культы, тем самым частично оттеснив их в низшую мифологии.

Материалы, которые находятся в первых свитках, в двоих представленных сводах, делятся на три главных мифологических цикла. Содержимое первого, космологического цикла, показывает действие, которое происходит на равнине неба, которое имеет название Такама но Хара.

По давним сказаниям именно здесь обитали боги, но также и в царстве мертвых Емино Куни. Во втором цикле, все действие происходит, в большинстве, на земле Издзумо. Это древняя местность, которая расположена в восточной префектуре Симани и в Центральной Японии.

Третий цикл, в свою очередь, говорит о тех событиях, которые произошли в Химуке, которая, на сегодняшний день, является префектуроай Миядзаки, что на острове Кюсю.

Главными героями на этих свитках выступают боги, которых называют ками или же микото). При этом, одни из них действуют и говорят практически как люди. Другие же, в свою очередь, являются олицетворением абстрактных и омерзительных представлений. Самую высокую категорию представляют небесные ками, среди них также имеются несколько видов.

Так, во-первых, выделяются «особые небесные ками». При этом они стоят ниже чем земные ками, и обычно привязанные к какой-то части местности. Еще ниже находятся ками-духи, основными причинами существования которых являются явления природы или же определенные предметы.

Японская мифология не признает единого творца, или же демиурга. Представители говорят, что Япония началась далеко не из хаокса, и из самопроизвольного первоначального и элементарного порядка.

Японские мифы и ками

Японские мифы гласят, что первыми тремя ками являются Амэ Но Минакануси, Такамимусуби, а также Камимусуби. Эти создания, в отличии от подобных им, не имеют никаких признаков болезни. После этой болезни начинают появляться четыре ками одиночки. Они связанны с четырьмя ками-одиночниками.

Осознав всю ответственность некоторые из них стали менее абстрактными, и начали быть связанными с определенными природными объектами. Двое из людей были рождены на земле, которую уже сложно назвать земельной.

Следующим является бог, который появился на земле и является собственником обильных облаков, которые можно часто видеть на равнинах. Они являются последними богами-одиночками. Бог появляется из рязи, и его младшая сестра, которая является богиней песка, открывают известный список богов, которые являются парами.

Завершает космогонический процесс еще пара богов. Это Идзанаки и Идзанами. До их возникновения, земля еще не вышла из этапа «младенчества» и металась по морским волнам. Именно поэтому, высшие небесные боги поручают этой паре богов обратить земли в твердь. Они делают это, мешая воду копьем. После чего они заключаю брак, и рождают целые острова, которые составляют Японию. После этого боги-духи должны населить страну.

Таки образом, мир обретает свой естественный вид. Появляются горы, деревья, ущелья, равнины, туманы, темные расщелины. «Хозяевами» всего этого становятся рожденные в этих местах ками.

Аматэрасу, которая является старшей дочерью Идзанаки, получая власть над «равниной высокого неба», становится самым главным божеством пантеона, и одновременно покровительницей землевладения. Именно в этом и заключается мифология Японии.

Владения Аматэрасу можно описать как некоторое подобие земли. Здесь можно увидеть и дома, рисовые поля, покои для работ и прочее. Таким образом, Сусаноо и Идзумо, рассматриваются как посредники, которые объединяют циклы мифов пришельцев и мифов коренных жителей Идзумо.

В этих мифах самым распространённым персонажем, является О-кунинуси, который является наследником Сусаноо, и одновременно помощником Сукунабикона, который занимается устроением мира. Со времен прибытия на землю Ниниги, начинается его вступление на земли, которые подвластны Японии, так начинается третий цикл мифологии о установлении власти на земле.

Существует две версии, по которым можно привести к покорности богов. Это длительный, гуманный, краткий, и воинственный. Также, он отражает две совершенно разные культурные традиции. Одна из них принадлежит побежденным, а другая победителям. Наиболее заметной характерной особенностью мифологии Японии является как раз широкое отражение веры японцев в магию.

Однако, некоторые ученые склоняются к тому, что мифы Японии были больше похожи на совокупность суеверий. Подробное описание обрядов можно встретить в мифе в котором идет речь о бегстве Идзанаки из подземного царства, который содержал в себе мотив задержания погони. Для этого использовались различные предметы.

Особенностью японских мифов, также, является вычленение сказочных мотивов, которые гораздо позднего происхождения, чем имеющиеся основные сюжетные линии. В мифах, часто можно встретить помощников животных.

Видео: Японская богиня Аматерасу